整个画面有三个持枪、弄刀的男子，他们坐在河边的山间小路上，一人持猎枪，另两个男子正坐在地上，手拿长刀在谈论着武功，形象栩栩如生，前面放有一槟榔。

跋文在图的左上方，为：“弋罗，一名戛子腊，前额蓄发少许，又名一撮毛，文身不衣，强有力，普洱府属、思茅边外有之。”
弋罗也称为“戛于腊”、一撮毛、花肚皮，原为暹泰语部落，后流入滇南称为“戛于腊”，后来融入傣族中。道光《普洱府志》卷十八《人种志》说：“暹罗国戛于腊，又名弋罗。额颅蓄发一撮，周身用针引墨刺为花鸟兽等纹。又名一撮毛、花肚皮。”道光《云南通志》卷一〇七说：“嘉庆十七年（公元一八一二年），暹罗戛于腊攻夺缅甸大猛养（在今缅甸掸邦景栋北部）等处置守。缅人复夺回大猛养，暹罗头目召麻哈堪喃败走。三月，戛于腊由邦萨追攻缅人至九龙江，缅人败入江内，进居普藤（今景洪县北部之普文）。戛于腊一千余人阻截江口，代办宣慰司（车里宣慰司）刀太康由小孟养亦退守普藤。四月，缅人由孟定引归，戛于腊以追缅为名，亦进至普藤，又以一千余人营橄榄坝江口，遥为声援，欲擒宣慰，进攻思茅。”如此，则道光《普洱府志》所载之“戛于腊”即嘉庆十七年侵入的暹罗国泰人之流散于普洱府境内者（包括流散在车里土司地区的部分）。暹罗国境内有一部分泰语部落称之为“戛于腊”，当时流入普洱府之初，仍沿其旧称。随后便混合入我国境内的傣族之中。故清朝时期从暹罗国（今泰国）流入西双版纳的部分傣族称之为“戛于腊”。主要居住在思茅边境一带。
 
第九图：苦葱

在山恋林间的小路上，有三个身背背篓的妇女，其中一人正在坐在大松树的树根上，装满东西的背篓放在侧面，右手正放在上面，左手抬起，面带微笑正在说着什么，另一老年妇女正站着专心致志的听着，第三个妇女身背背篓停下，也在侧耳听着。整个画面形象逼真，有身临其境之感。

跋文在图的左上方，为：“苦葱俗似糯比，性强弱以地殊，岩居，稗种，疏于仪文，景东厅及普洱、元江皆有之。” 苦葱又称苦聪，古称锅锉，今归入拉祜族。

景东厅，驻今景东县城。辖境范围与今景东县相当，明朝时为景东土府，乾隆三十五年公元1770年，改景东厅。

苦葱即现在的拉祜族的一个支系，当时在景东厅普洱、元江一带都有。“苦聪”即《新唐书?南蛮》中的“锅锉”，是唐朝初年前后从过运去的叟、昆明中分化出来的一部分。由于受历条件的限制，“锅锉”没有发展为一个单一民族，而是分化成为几个部分。其中一部分分化为拉祜族。在分化为拉祜族的这一部分中，有一部分跟不上历史的步伐而相对落后，他们一直保持着“锅锉”这一名称，与拉祜族之间产生了差别，成为近代与拉祜族相近而又不属于拉祜族的那部分苦聪人。“锅锉”的另一部分活动于哈尼族人口较多的地方，与哈尼族接触较多，于是，有一部分便成为了哈尼族中的“哥搓支系”；有一部分同样跟不上历史的步伐而相对落后，这就成为了与哈尼族相近而又不属于哈尼族的那部分苦聪人。在清代的记录中，苦聪人与哈尼族中的“哥搓”是很难区别的。一般说来，大概生产、生活比较先进的部分是哈尼族中的“哥搓”；较落后的部分则系苦聪人。

参考文献：
[1]宋兆麟著：《民族文物通论》，紫禁城出版社，2000年11月版。
[2]尤中编著：《中国西南的古代民族》，云南人民出版社，1980年12月版。
[3]尤中：《中国西南民族史》，云南人民出版社，1985年8月版。
[4]尤中编著：《云南地方沿革史》（云南丛书），云南人民出版社1990年8月版。
[5]《滇志》。

作者简介：熊丽芬，云南省博物馆副研究馆员，主要从事民族文物研究，特别是非物质文化遗产方面的研究。
  （图片由云南省博物馆提供）