第二图：鲁屋猓猡

整幅画面介绍了鲁屋猓猡打猎途中的情景，共有三个人，分别骑在三匹剽肥体壮的马背上，其中两匹马并排而行，两人则在马背上聊天，另一人骑着马飞奔而过，前面有一奔跑的猎狗带路，三人皆头缠包头，好似大小凉山彝族的英雄髻，身披白色披毡，穿长袖衣，短裤，赤足，肩扛矛戟 ，威风凛凛的样子。

跋文在图的左上方，为：“鲁屋猓猡，服饰类黑猓猡，好猎，常驰马林谷间，以矛戟口，临安府属有之。” 鲁屋猓猡又名鲁兀、罗武、罗婺、聚临安府，后向广西府迁移最远至曲靖府，为今天的彝族支系。

临安府“明洪武15年公元1382年正月把元朝的临安、斡泥二路合并设临安府，知府是流官，驻建水，即今建水县，清朝仍称临安府。它是云南南部偏东的边境府，南部的土司地区与越南交界，其地域与今红河州大致相当而有所出入”。

元朝时期，鲁屋作为彝族中“别为一种的小集体存在”。这个小集体的形成在元朝以前，元朝以后，这个小集体分散了，人口散布的空间面积比较广阔，受当地彝族的其他部分土官的统治，固有主文化生活特征逐步消失，至近代彝族中即不存在鲁屋支系，鲁屋也可能是罗婺中的一部分，“鲁屋”与“罗婺”音相近。罗婺又名罗武、罗午。大理时期于武定组成罗婺部为鸟蛮37部之。元明以后外迁清代已遍及楚雄、景东等地是彝族重要支系。

近代的石屏、龙武、新平等地，明、清时期属临安府。这一带地方的彝族中有“聂苏濮”，汉族仍称之为“罗武”，亦即“罗婺”、“鲁屋”。又弥勒县一带的“纳苏濮”，当即清代广西府境内的“鲁屋”。罗平一带的“鲁屋”已混入当地的其他部分彝族中。

第三图：莽子

在有山有水、有树的大自然中，两个男子披着彩缯，其中一男子坐在树桩上，用铁笔在浦竹上专心致志地写字，边上还放有四块浦竹，即傣族的贝叶经。另一男子身背一物站于后观望。

跋文在图的左上方，为：“莽子，性缓，嗜利，披彩缯而不衣，以铁笔书字于浦竹，谓之莽字，凡文牍绎为缅字，再绎为汗（汉）字，乃悉思茅有之。”思茅“当时的思茅即思茅厅为思茅寨。驻今思茅，直接辖境与原思茅县相当。它在普洱府的南部，与边境傣族土司地方最为接近，所以南部边境的大部分土司，都是由思茅厅来进行管理。”

莽人也称为莽子，生活习俗与“摆夷”同。其所以被称之为“莽人”、“莽子”，盖其原居住地在缅甸属境之内，后始流入普洱、永昌二府的“摆夷”居住地，虽与“摆夷”同族而仍有所区别。当其在缅甸属境内居住之时，受缅甸洞吾王朝莽氏统治，因而被称之为“莽子”、“莽人”。即：清朝时期从缅甸掸邦流入云南的部分傣族称为“莽子、莽人”。他们流入云南后主要居住在思茅一带。他们性情缓慢，披彩缯，不穿衣服，用铁笔在浦竹上写字，谓之“莽字”，写成的文章称为“缅文”，由于当时佛教已从缅甸传入“百夷”之中，用缅文书写的佛经也从缅族中传进来，“百夷”乃仿效缅字之形创造了本民族的文字以书写佛经，当时的汉族没有深入加以识别，乃称为“缅字”即保留至近代的“老傣文”。莽子与摆夷同，为迁入滇南之傣族。

参考文献：[1]宋兆麟著：《民族文物通论》，紫禁城出版社，2000年11月版。

[2]尤中编著：《中国西南的古代民族》，云南人民出版社，1980年12月版。

[3]尤中：《中国西南民族史》，云南人民出版社，1985年8月版。

[4]尤中编著：《云南地方沿革史》（云南丛书），云南人民出版社1990年8月版。

[5]《滇志》。

作者简介：熊丽芬，云南省博物馆副研究馆员，主要从事民族文物研究，特别是非物质文化遗产方面的研究。  （图片由云南省博物馆提供）