中国普洱批发网讯： 从“剑”到“茶”
在对抗激烈的二十世纪初叶，如狼似虎的西方列强瓜分掳掠东方的高潮时期，《茶之书》极力宣传东方文化里的一种美好典范，这种言说无疑是成功的，也的确能起到弘扬东方精神的正面效应，某种程度上软化了西方列强的侵略态度。
与回荡在《东洋的觉醒》里的那种“东方世界联合起来”，用“剑”而不是“仁慈”或者“沉思默想”来对抗西方列强的振臂高呼不同，《茶之书》里虽然还是有批评与反讽的影子，但激烈的格调已经舒缓许多。也许就是因为茶这种念头一触，嘴唇张开一发音，就让人不自觉柔软下来的事物，让茶道本身就不存在政治色彩，让西方读者在为其精致高雅的艺术氛围所吸引的同时，敌意也会在无形中褪色。日本文化和日本人的生活，通过茶叶这个载体，进入西方的视野，冈仓天心顺其自然成为了“东方文化代言人”，从而使得茶道上升成为东方艺术的标志性文化象征，在这一意义上，《茶之书》成功地向西方世界展示了东方的魅力，但是它以其独特的言说方式和潜在的历史身份，也遮蔽了其他国家的文化光芒。
所以，不难理解，中国的“茶种”最终还是成了日本的“茶道”的铺垫，冈仓天心毫不讳言地说：茶所代表的优秀文化成果很快就被十三世纪蒙古族的入侵尽数破坏，茶在中国从“信仰”沦落为了“草根饮料”。茶道的理想反而在日本的土地上得到保护与继续生长的机会，到十五世纪时，日本把茶道推向了理想的极致，茶道成为带上日本烙印的一种“生活艺术的宗教”。
这本茶书虽小，却是要为茶立心的。从“剑”到“茶”，除了可能是一种言说策略的转变，还可能也是彼时的冈仓天心内心世界的一种自然流露。他在终结章节谈论了关于生命与死亡的话题。冈仓天心的回答是：美是茶道的核心精神，美丽地活着与美丽地死去，才是对茶道的最高顿悟。书中，冈仓天心选择以茶道大师一休禅师在被丰臣秀吉处死前举办了最后一场茶事，而后从容赴死作为完美终局，这也是对茶道、对日本精神的最高总结。虽然让人觉得有几分伤感，几分残酷，但是那令人惊心动魄的壮美却是无以言说的。（普洱杂志）