普洱茶六大茶山之易武茶山的中心地带，隐秘着一个带着茶香的自然村落——十字街村。
十字街村并不大，却以普洱茶闻名。几百年来，这里孕育出很多有名的茶庄。古茶庄从外表上看，并不起眼，可推门而入，里面装满的是沧桑故事。
从清代中期以来，其兴衰成败与整个普洱茶的起起落落紧紧融合在一起。最值得一提的是，村里古老的公家大园，是历史上易武贡茶进京的起运点。犹如古罗马斗兽场的公家大园内，榕树枝繁叶茂，几百年前，每到贡茶进京，都会先在这里举行隆重的仪式。
如今，往日马帮的马蹄声虽已渐行渐远，但传统仍然保留下来。
十字街村户数较少，散居在山坡上，茶马古道贯穿其间，主要街巷呈“Y”字形，民居、茶号多坐北朝南或垂直于道路布置。在这里，先人走出了连接古今的茶马古道，留下了“瑞贡天朝”宝匾等诸多遗存。
如今，茶庄的创建者早已离我们远去，但一些后人仍居住在祖辈留下的老宅里，做着传统的茶生意，继续书写着家族的古茶传奇。
昔日繁华十字街 茶庄古楼今犹存
周围古木苍穹的公家大园
公家大园是滇藏茶马古道的起点
车顺号茶庄遗址
这几天，高义平老人正在接待几位远道而来的客人。“这是从韩国来的第四拨儿客人。”吸引韩国客人的，是高义平家产的普洱茶。高义平所在的十字街村在西双版纳勐腊县易武乡。
自古以来，易武就是六大茶山之一，而十字街村是一个有着众多古茶庄和茶文化遗迹的自然村，以前通过马帮运到西藏的普洱茶和进京的贡茶就源于此地，穿越原始森林，一路向北。普洱茶的昔日荣光和过往，也浓缩在了一块“瑞贡天朝”的木匾上。
12月13日，循着马帮的脚步，沿着前人的足迹，记者一行来到易武乡，想要透过时光，再一次穿越回昔日繁华的十字街村。
关帝庙 青山古镇藏“马头”
从易武乡政府对面一条不太宽的公路步行而上，没过多久，就来到一块平地。首先映入眼帘的，是一幢气势不凡、古色古香的建筑——关帝庙。十字街村所在的易武古镇远看被青山团团围住，犹如绿色屏障，不知水从何处流出，路又在何方，古镇远看形似一匹骏马，从青龙山奔下向东方疾驰，而关帝庙正好是“马头”。
拾级而上，关帝庙大门两旁的两根大木柱看上去已有些年月，暗红色的油漆有些脱落。据史料记载，关帝庙始建于清乾隆五十一年（1787年），一直到光绪二年（1876年）建盖如来佛殿，整个工程历时91年，占地5亩多，房屋13栋，大殿内塑有关帝、周仓、关平、孔明像。关帝庙所在的平地叫大天井，除了关帝庙，清朝时周边还有茶庄、商铺等，是易武古镇街道的中心区，十分繁华。
现在的关帝庙还保存着如来佛殿，即现在的中国普洱茶古六大茶山茶文化博物馆。博物馆有各类文物406件，其中96件是石制文物。在清代中期，易武普洱茶贸易繁荣，有关普洱茶的记载也很多。透过那些镌刻在石头上的文字，还能洞悉到几百年前易武茶繁盛的情景。
在博物馆中，一块保存完好的清代茶案碑（也叫断案碑）上记载着一件民告官的案子：清道光四年，因茶税太重，当地村民联合上告。清雍正年间，当地春茶的税负是三钱二分，后来，税负越来越重，到道光年间，税负已经涨到了一两七八钱，将近增加了6倍。一些村民开始联合上告，从土司署一直告到普洱府。当地村民说，茶税太重，一些茶农逃到其它地方，这不利于茶税的征收，另外，每年的贡茶任务也完成不了。后来，普洱府采纳了村民的建议，将茶税减至七钱二分。为防止以后税负加重，立“永远遵奉茶案碑”，日月为鉴，永远遵奉。
除了茶案碑，这座饱经风雨的普洱茶博物馆还珍藏着清代茶山执照等石制文物。其中一个茶山执照是乾隆五十四年颁发给汉民的，咸丰二年刻碑。清朝时，易武每年的贡茶任务十分繁重，仅靠土著居民完成不了。为此，清政府召集了很多汉民到易武，给他们颁发执照，允许他们在当地落户，并允许种植和经营茶叶，和当地土著居民一起进贡普洱茶。这些汉民来到易武种茶，也带来了中原文化。
关帝庙受中原文化影响相当重，站在殿外长廊上，可以看见完整的梁柱和一些挑头，这些殿檐和挑头，基本上都是镂空的木雕，看上去线条流畅、玲珑剔透。尤其是大殿侧面的山墙，青砖砌拱，层次丰富，在西双版纳一带十分罕见。
公家大园 易武贡茶从此进京
贡茶是易武的一张名片，历史悠久。而在十字街村，至今保留着易武贡茶进京的起运点——公家大园。当年，进京贡茶先到这里集合，举行仪式，然后再运到京城。从关帝庙出来，踏着青石板路，向村子的西边进发，转过一个弯，从一个斜坡上去，就能看到数棵老榕树围成的一个一亩大小的平地，这里就是公家大园。
从州府所在地景洪出发到易武，要沿着一条二级公路在山中穿行，路两边都是成片的原始森林。驱车两三个小时，走到一个分岔口，一座醒目的牌坊提醒已经到易武了。这座牌坊就是“中国贡茶第一镇”牌坊，于2012年5月5日正式揭牌。
六大茶山普洱茶“岁以进贡”之事，清朝各种史籍和杂记中多有记载。清·阮福《普洱茶记》中这样写道：“所谓普洱茶者，非普洱府界内所产，盖产于府属之思茅厅界也。厅素有茶山六处，曰倚邦、架布、嶍崆、蛮砖、革登、易武……每年进贡之茶，立于布政司库铜息项下，动支银一千两，由思茅厅领去转发采办。”普洱贡茶要求是上等春茶，《普洱茶记》记载：“于二月间采蕊极细而白，谓之毛尖，已作贡，贡后方许民间贩卖。”
公家大园犹如古罗马斗兽场，是普洱茶辉煌历史的遗迹。这里的榕树枝繁叶茂，距今已有300多年，围径达10米左右，高20余米，树干上都长着一些青苔。由于常年雨水冲刷，水土流失，随着时间的推移，这些老榕树的根部，已经高出地面一米多。站在这里，阳光从树叶的缝隙间洒下来，细细碎碎，让人有种恍如隔世之感。
几百年前，每到贡茶进京，都会先在这里举行隆重的仪式。选择一个良辰吉日，在鞭炮和锣鼓声中，当地的官员、官兵、茶庄老板、制茶的师傅以及当地的老百姓一行人等，先是到关帝庙拜祭关羽。关羽当年过五关、斩六将，拜祭关羽也希望这趟进京之路能一路平坦。拜祭完关羽后，众人来到公家大园，向贡茶磕头、行大礼。此时，已到中午时分，随着令箭一声令下，马帮带着贡茶正式启程赴京。
往日马帮的马蹄声虽早已渐行渐远，但传统仍然保留了下来。2005年，云南马帮重走“进京古茶道”活动启动。刚开始马帮从普洱县出发，后来均以十字街村的公家大园为起点。伴随着清脆的铃声，马帮一路穿越5省，行程4000多公里，最后到达北京。为纪念这一活动，2006年4月2日，马帮贡茶万里行纪念碑在十字街村公家大园落成。
公家大园也是滇藏茶马古道的起点。当年马帮驮茶进藏，每个茶商准备好茶叶后，都会到这里集合。集合完毕，才正式出发。如同贡茶进京，普洱茶进藏，也要先拜祭关羽，除了预示着一路平安外，还要将关羽的诚信仁义带到生意中来，那时的茶商就已经懂得，讲究诚信，方能将生意做大。
在公家大园，有一个斜坡，连接着其他的村寨。这个斜坡正是由于常年人踩马踏和雨水冲刷形成，斜坡两边古老的榕树，也是当年这一繁华景象的见证者之一。由于仪式一般都在中午举行，天气炎热，于是在四周种下榕树，带来一片清凉。当年的榕树如今已经长成参天古木，抚今追昔，不胜感慨。
车顺号 追忆百年茶庄兴衰
沿着石板小道从公家大园走进十字街村，沿途历经风雨的茶庄古楼随处可见。这些老屋现存10多间，多是两层，分成前后院，前院大多是茶庄门面、商铺，后院则多为加工作坊和居室，里面有晒茶、蒸茶、晾茶、压茶的古老工具。
据史料记载，易武产茶的历史已有上千年，有两个时期发展较快：一是从雍正二年至乾隆六十年约70余年间，这是易武茶山最鼎盛的时期，形成了“山山有茶园，处处有人家”的格局，年产茶最高达7万担；二是从道光二十五年至民国二十六年约90余年间，这是易武茶业最兴旺的时期，一度成为普洱茶交易和集散中心，茶庄不断涌现，包括同兴号、同庆号、乾利贞、同昌号、安乐号、车顺号等诸多老茶庄。
沿着光滑的青石板路，走进位于古街中段的一座四合院，这便是车顺号茶庄旧址。听说我们要来，车顺号第五代传人车智新老人早已等在家中。车智新在这里生活了大半辈子，目前仍居住在祖传老宅内。
走进大门，是一个天井，石头地面已被磨得光亮如新。进入大堂，正上方悬挂的，正是当年清道光皇帝御赐车智新世祖车顺来“瑞贡天朝”牌匾的复制品。这块牌匾长约200厘米，宽约70厘米，厚约15厘米，中间“瑞贡天朝”4个金色大字端正有力。左边写着“例贡进士车顺来立”，时间是道光十九年（公元1839年）；右边刻着“钦命头品顶戴云南等处承宣布政使司布政使捷勇巴图尚史为”等字样。真品现保存在西双版纳的博物馆内，这块牌匾也象征着当年易武贡茶曾经的辉煌和最高荣誉。
车智新老人今年已66岁。由于年代久远，老人对很多历史细节知之不多。据老人讲述，车家原来在漫撒做茶，后由于瘟疫迁至易武。清道光年间，车智新祖辈车顺来先生参加了乡试和会试，成绩不错。后来，由于路途遥远、交通不便，没有进京参加殿试。为报答朝廷知遇之恩，道光十九年，车顺来将自制的上等普洱春茶托官员送到北京朝廷。在品完车顺来送来的普洱茶后，道光皇帝连赞此茶“汤清纯、味厚酽、回甘久、沁心脾、乃茗中之瑞品也”，于是特赐“瑞贡天朝”4个字并制成匾额以示嘉奖。
这段历史没有正史记载，不过车智新老人说，据他了解，在受到道光皇帝赞誉后，车顺号茶庄的生意也经历了很多的曲折，经常是一代兴盛，一代衰败。有一年，车顺号通过马帮贩茶，路上遇到土匪，茶叶被抢，这条商路也被阻断。后来，车顺号将普洱茶转运到东南亚贩卖，车顺号也传到了车智新爷爷这一代。1937年日本发动全面侵华战争，车顺号茶叶销路受阻，生意停滞，这一停就是66年。2003年，车智新重新操起祖传家业，经营车顺号茶庄。
和百年前一样，车顺号仍然以手工作坊为主，每年的产量也不多。而历时近10年的“瑞贡天朝”商标异议纠纷，2013年以车顺号终审败诉收场。当被问及车顺号会不会一代一代传下去时，车智新老人犹豫了一下说：“应该是可以的。”
十字街村 “七子饼茶”原产地
和车顺号一样经历风雨变迁的古茶庄在十字街村还有很多，东和祥就是其中一家。东和祥茶庄创建于清朝，庄主高耀光，当时有骡马12匹，年收购、加工、贩卖茶叶200余担。据后人回忆，高家的祖先是从石屏来的汉人，开始是在邻近的落水洞村，后来搬迁到十字街村。
从车顺号中走出，漫步在古老的民居村落中，追忆往事，时光倒流，仿若又一次回到历史的辉煌片段里。片刻工夫，就到了东和祥茶庄。东和祥第六代传人高义平老人早已在家里沏好了普洱茶。高义平老人今年63岁，居住的也是祖传的老宅子，两层楼，中间一个天井，形成一个四合院。在两边厢房里，还摆放着一些制茶的工具，高义平老人说，这些工具有些是家传的，一些是自己后来做的。
据史料记载，在明洪武年间，中原汉族人口大量迁入石屏县。明末清初，六大茶山为普洱茶的故乡，其得天独厚的地理环境和自然条件，为发展茶业带来巨大优势，吸引了大批石屏等地人迁入易武。
十字街村是“普洱茶”、“七子饼茶”的原产地，七子圆（七子饼）普洱茶的前生是“五子圆”普洱茶，又称为“元宝茶”。关于七子饼茶起源，有很多传说。有一种说法是，七子饼茶起源于周武王时期。到了清雍正年间，云贵总督鄂尔泰，在云南设茶叶局，统管云南茶叶贸易。鄂尔泰勒令云南各茶山茶园顶级普洱茶由国家统一收购，挑选一流制茶师手工精制成饼，七饼一筐，谓之七子饼茶，并亲自督办，进贡朝廷。后于1732年，正式列入《贡茶案册》。
高义平老人听上一辈的老人说起过，石屏祖先过来以后，发现这里的茶叶特别好，于是慢慢将茶叶变成了一种商品，做起了茶生意。那时，从石屏来的还有很多家，他们读过诗书，做事也讲究团团圆圆，于是开始压制圆饼茶。从石屏来的人当中，有一家创办了著名的同庆号茶庄。当时庄主娶了3个老婆，生了7个儿子，于是，每一筒茶都装7饼，于是称为七子饼茶。
东和祥茶庄历经清朝、民国，也是一路坎坷。老人说，生意比较好的的时候，是自己爷爷的上一代。到爷爷这一代时，局势动荡，销路不畅。当时爷爷这一辈是3兄弟，大爷爷在家统管家族生意，二爷爷负责将茶运送到老挝、泰国等地销售，后来不幸病死途中。三爷爷考虑到去老挝、泰国的路不好走，于是将茶拉到大理去卖，不料在路上遇到劫匪，侥幸捡回一条命，但茶叶货物全部丢了。两三年后，日本侵略中国，茶庄生意也一蹶不振，再后来就直接改行做染布生意。
易武古镇
沉淀古茶文化内涵
在历史上，易武古镇曾是引领茶山经济潮流、彰显民族文化风光的一个历史名镇。普洱茶深厚的历史文化内涵在这里积淀，幻化成一块块茶案碑，一段段青石板路，一座座古老茶庄。
正当我们低头沉浸在对往事的回忆中时，一阵风迎面吹来。抬头一看，已到半山腰，此时，整个十字街村尽收眼底。十字街村并不大，全村有40多户人家，不到200人。整个村庄安宁、祥和。
十字街村所在的易武古镇，建于东汉永平十二年（公元69年），唐乾符元年（公元875年）置名“利润城”，1930年置名为镇越县城，1949年成立镇越县人民政府，1958年易武合并勐腊县。在清中期至民国时期十字街村是普洱茶加工、制作、销售中心，曾经是镇越县（今勐腊县）政治、经济、文化中心。2004年被云南省政府批准列为全省22家特色旅游乡镇之一；2006年被云南省政府列为“历史文化名镇”。
整个十字街村尚存古茶庄、古民居13间，青石板茶马古道6段，留下了《茶山执照》、《茶案碑》、《瑞贡天朝》等诸多文物。易武乡依乡长说，每年不少游客慕名前来。为此，政府也在着力打造旅游项目，修缮传统民居，保护好古树和古茶园。
近年来，一些古茶庄也重新焕发生机。2000年，高义平开始延续家族传统生意，无奈东和祥商标已被注册，不得不改名抱朴轩。2007年，高义平经历普洱茶炒作之风。当风潮退去、普洱茶行情低迷时，高义平却从中看到了振兴普洱茶的机遇。“那时我可以静下心来狠抓质量，自己能喝的茶才卖给别人。”
如今，高义平的儿子也在自家茶厂帮忙，在坚持古法制茶的基础上，不断革新，生意也越做越大，吸引了包括广东、青岛、韩国在内的国内外的客商。“已经来了4拨儿韩国客人，今年好的普洱茶也销得特别快。”回忆过去，高义平老人唏嘘不已，老人说他的愿望，就是有朝一日恢复易武古镇昔日的繁华景象，“我想，这一天肯定会到来。”
记者 高小进（春城晚报）