“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”这句话，人们常以为是屈原说的。其实出自《史记》，也就是说，这话乃司马迁写称是屈原说的，此后天下人就以为乃屈原所说。

苏轼游览庐山，在山上的西林寺石壁上写了首打油诗：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”读者多了就当哲理诗解读。

唐伯虎一生才华横溢，尤其书画令人高山仰止，然而恐怕如今更多人知道他的却是“三笑点秋香”的风流韵事，主要是通过电影及传说。

陈冠希留给后人的最深记忆，也不会是他的演技或帅气，只可能是“艳照门”。

我们回归正题：传播与记忆。《史记》、西林寺石壁、电影，都是“非主流”传播载体，这也源于我们对正史与权威的向来不信任和人类天性。

司马迁对屈原怀有深沉敬意，因此在《史记》里把他描述成世外高人，在此后两千年，形成固定的历史人物形象，直到如今才有人还原生活化的真相：屈原与楚怀王实为同性恋，因失恋而殉情，中国民间纪念端午实为误会。就像造反起家的朱棣派郑和七下西洋的真实用意，是从水路寻找靖难失踪的正宗皇帝建文帝。类似还有红卫兵、知青等被政客利用了的悲情名词。

小个子大传奇的马云反差

从公众反馈可知，2013年上半年，普洱茶界留给大众记忆的，有三个最热记忆：古树涨价、大益炒作、88青事件。

身在普洱茶行业，我们谈论的话题很多。然而行外人，只能通过媒介了解这个“小众行业”，其中较有传统影响力的是央视及多家平面媒体，一个同样以外行眼光斜视小众行业的传播平台。其次是以微博和微信为代表的断章取义型社交新媒体。一些知名博主的微博，被广泛传播于微信圈，在资讯乱飞的时期，谁的资讯“小而美精而狠”，谁就会被快速传播。

作为绝大多数的中国人，以为普洱茶原料都涨得很厉害，实际90%的普通原料并未暴涨；大家都以为大益被炒作得虚高，其实被炒作的只是少数几个单品，不少产品数年不涨；88青事件，更是使得众人宁愿相信如今88青根本没有真货，称之“颠覆88青”。至于真假，除了陈国义，无人更清楚。然而他一直沉默。

最近，大益集团为了培养消费者开箱喝茶，推出套装，几十种大益茶的品饮装集中一起，在全国近3000家专营店大量配货。和大益的很多经销商聊天，他们说实际效果是，消费者买了实惠的套装喝，觉得这么轻松就可以喝到大益的几十种口味，喝完宁愿再买，更加不愿开整箱。

大众记忆及选择，就像人们宁愿记得西门庆情人潘金莲的风骚，也记不住西门庆老婆无名氏的正经。

尽管行业内对央视等媒体的危言耸听不屑一顾，但大众记忆却对危言耸听记忆深刻。外行人问内行，总是只会问及媒体的热点舆论话题。

不久前的深圳茶博会，瓷器大师吴远中面对的是一群极大众的询问：“你的杯子能不能软化水质？”“你的杯喝茶有保健效果吗？”由此，吴称他很害怕参加茶博会。

其实我们不得不面对大众记忆及其选择，他们才是大多数。西方的陪审团制度，陪审成员来自社会各界的普通行业，绝大多数人并不精通法律。然而这种审判，就是源于对大众认知水平的尊重，因为他们代表的是社会“沉默的大多数”。中国当权者则威权惯了，努力把自己和大众隔离，显示自己是“专家”与“精英”。就说普洱茶行业，一家网站非要把自己标为“中国最权威普洱茶门户”，自我吹捧也一定要沾上“权威”，一些正快速走下坡路的传统媒体，也要把自己贴金为“权威媒体”。

媒体是平等的交流平台，权威遗风，两千年来还在沿袭自我膨胀自我隔离的惯性。

自从手机短信出现，权威开始被快速消解，政治段子就是其一。博客出现后，人人都可以当苏轼和王安石，只不过苏轼和王安石当年只能把博客写在石头上给天下游客参观，传播有限。今日传播手段使得人人尽可参与。

人人平等参与的泼水节是众乐之一

微博和微信的出现，更是颠覆了传统的传播方式。

做了20年网络的雷军，堪称中国互联网界创业始祖，然而他的成就远不及后起的马云、丁磊和张朝阳。被称为“IT界劳模”的雷军一生勤勤恳恳，20年努力赚得3亿身家，在网络界也只算寒碜。

然而就在2012年，他转型新媒体营销之后，带领的小米手机卖了126亿，曾经利用新媒体把一条消息传播5亿人次，创造4分钟卖出10万台手机的奇迹。此案例还促动了阿里巴巴决心以5.86亿收购新浪微博18%的股份，期以形成大平台数据对接，从此将触角伸入了社交型媒体传播领域，完善电商生态圈。从媒体规律来看，B2B的淘宝平台已经步入电子商务的饱和稳定区，之后趋势是衰退期。O2O模式则正在成长期。

互动型的O2O，永远都是最活跃的，它的参与者是每一个平等的人，在中国这样一个垄断成风的社会里，获得前所未有的参与感与平等感。哪里有平等，哪里有互重与互畏，哪里才有活力，这源于每一个人都希望的尊严。普洱茶圈，亦是如此。

张旭/文