百年一脉，号级经典。百年前的易武古镇上，一片片经典的号级老茶，不断地来往于马背上，才开创了普洱江湖的绝代风华。在那段风云跌宕的普洱茶历史中，有这样一家茶号，曾占尽荣光，后终归黯淡，谱写了一首生动的茶之华章，它就是同兴号。
2007年1月21日，为庆祝思茅市改名为普洱市，当地政府提出向北京故宫博物院借用馆藏的普洱茶文物，而故宫借出的这筒普洱茶，就是百年同兴号茶品。当年易武少有要有20家茶庄，其中不乏宋聘号，福元昌等老品牌，为什么是同兴号的茶品脱颖而出？当年远在千里之外的民间茶庄所生产的茶品，为什么会流入紫禁城内？
同兴号茶庄的前身为同顺祥号，当时也叫中信行，早在清雍正十一年就在易武镇上创立，而将其发扬光大的，则是1897年接管同兴号茶庄的向质卿。向质卿，字惟(维)义，云南石屏人，出生于清同治十二年(1873)，年轻时曾作为武举人进入军队效力，他18岁那年父亲染病去世，因而回家守孝三年后，而后萌生了弃武习贾的想法。
而向质卿自小就能进入军营，与其父向逢春(字锦堂)离不开关系，明清两代石屏计有武进士十一人，其中明代一人，清乾隆、嘉庆、同治各一人，其余都是光绪年间的，而向逢春就是同治时期的武进士。
同治十年，二十八岁的向逢春考取武进士，开启了自己戎马一生的军营生涯，他在边境抗击缅甸和越南的來犯之敌，剿办游匪，立下了赫赫军功。光绪辛卯年( 1891)，向逢春在云南边境河口驻守，不幸染瘴身殁，而后被朝廷封从一品振威将军，父母和妻子共得到光绪皇帝赐予的三块诰命碑，其墓上亦有“奉天承命御赐祭葬”碑，规格非常之高。
二十多岁时，向质卿和家乡的马帮一同前往易武经商，在那里创办了同興号茶庄，其生产的普洱圆茶“名曰新春正印细白尖，并未掺杂别山所产”，主要销往香港等海外地区。
民国初年，向质卿被推选为易武商务分会会长、易武石屏同乡会会长。在此之后，向质卿和儿子向绳（纯）武置办骡马，在滇南各地进行盐茶的贸易。他还提倡同乡商人共同筹款，建造了石屏会馆，在当地颇有威望。
向质卿本人德高望重，生产的圆茶品质也非常优异，因此销路很是不错，1921年同兴号产量可达500担之多，与宋聘号、同昌号、福元昌并称为易武四大茶庄。当时的同兴号盛况可以形容为：“进门后右厢房堆毛茶，左厢房压茶，还有一间晾茶的房间，二楼是仓库，专门堆放同兴号圆茶成品。20余名工人往来忙碌，生意十分繁忙。”
而“同興号”圆茶进入朝廷，进而被故宫博物馆收录的原因也很简单——茶叶质量有口皆碑、茶庄家庭背景显赫，因而以“土贡”的形式入京献宝。所谓“土贡”，即为边疆少数民族每年进贡给中央王朝的贡品，自古以来，西南边陲都为少数民族聚居地，山高皇帝远，只要地方的土司土酋愿意表示臣服归顺，每年进贡土特产，都可民族自治。
这一局面在清朝迎来了改变，雍正七年后，清廷为了削弱少数民族土司的权力，以委任流官來管理西南边陲的少数民族，史称“改土归流”。朝廷对边疆控制力加强后，官办贡茶规制也进一步完善，乾隆元年，设置思茅同知，并在思茅设立官茶局，在“六大茶山”设官茶子局，专门负责茶叶的税赋和收购。
此后每到春茶季，官府都会派遣土练在各茶山巡堵要隘，实行封宾，茶农茶贩得等宫廷贡茶采办后，才能上山收茶，这种由官方负责的贡茶可称为“官贡”。然而清朝末年时期，清政府积贫积弱，贡茶时停时行，时兴时衰，光绪晚期，“同興号”圆茶作为最后一批土贡入京，随后长达两百年的贡茶制度瓦解。
言归正传，1925年，五十二岁的向质卿忽闻家中老母去世，遂有了离开易武镇，返回老家石屏的想法，离开时，他将茶庄交给年仅17岁的儿子向绳武打理。回到石屏后，闲不住的向质卿又在家乡开了盐号和绸庄，生意做大后又在个旧开同昌盐号，在香港创办“天福泰”茶庄，当时还代理过一段时间的乾利贞宋聘号。
向质卿一生积善，热心于公益事业，在家乡创办学校，医院等，也曾筑路修桥，1940年去世时，家乡的百姓都自发为其送行，场面蔚为壮观。同兴号茶品品质优异，在2010年秋季嘉德拍卖会上，单是一提同兴号“向纯武”内飞圆茶就拍出了134.4万的高价，而行内向来认为其父向质卿时期的茶品更加优异，可惜几近绝迹，市场难得一见。
不过，我们依然可以从文化大师余秋雨的《普洱茶》一书中，记录的与白水清先生一同品饮同兴号“向质卿”的经历，感受百年同兴号的魅力：“那口感，是一种充分柔爽中的充分堂皇。而且，还有一种大空间的洁净，就像一个老庭院被仆役们洒扫过很久很久。无疑，这是典型的贡品风范。”【小茶胡】【老茶资讯】